？ 服務||Yahoo!奇摩 知識+ 教育學習 如何做 我要發問 發表 我要發問 熱門： 心肌梗塞 證所稅 考績法 消痘疤 忍屁 主題 天涼泡湯趣 用手機上知識+ 知識搜尋 知識+ > > 宗教> 佛教 加入追蹤 轉寄朋友 友善列印 知識問題| 關於"我執"...關於"無我"...關於"明心見性"... 發問者：ag0****** ( 初學者 5 級) 發問時間：2011-01-01 15:59:06 解決時間：2011-01-16 16:03:03 解答贈點：42 ( 共有 16 人贊助 ) 回答：11 評論： 0 意見： 6 [ 檢舉 ] 網友正面評價 100% 共有 15 人評價佛法教人不要執著...不要執著於這個"我"...不要執著於"相"...不要執著於"苦"...不要執著於"樂"...不要執著於"一切"... 因為"執著"...是一切苦的根源...是輪迴於六道的因...是無法解脫的... 重點來了... 那..."不要執著"這件事...本身不就是一種執著嗎? "學佛"..."修行"..."持戒"..."修善斷惡"..."放下我執"..."修成正果"..."超脫輪迴"..."求解脫"..."離苦得樂"... 追求這些...驅使自己往這些方向前進...不也都是一種執著嗎? (難道這些就不是執著???這樣不是很矛盾嗎???) 執著於學佛...執著於修行...執著於持戒...執著於"放下我執"...執著於"得道證道"...執著於"離苦得樂"......不也都是執著嗎?而且還非常執著... 修行,持戒,修善斷惡,廣結善緣,廣佈福田...不是越精進越好嗎? 可是...越求精進,越努力修持...不就是"越執著"!!!??? 所以"不要執著"...不也正是一種執著嗎?我真的很困惑... 我還有另一個疑惑... 何時可以不執著?(真的完全不執著) 何時可以真正達到"無我"的境界?(真正的無我) 我認為只有在"發呆失神"...或者是"睡著的時候"... 這時的我,真的完全放下一切,完全不執著,完全無我...(不過醒來之後,"執著"又回來了...又著"相"了...) 所以...我其實很希望,人死亡之後,就跟睡著時一樣...沒有天堂,沒有地獄,沒有輪迴,沒有中陰身,沒有執著...真正睡著,真正解脫... 既然睡著時...放下一切,放下我執,進入無我...那在那一個"當下",是不是就是"明心見性",是不是就是"離苦得樂"(其實本來就沒有所謂的"苦"與"樂")...證道的感覺,是不是就像睡著一樣?? 所謂的涅槃,圓寂,解脫,極樂,成就,得道,證道,修成正果...是不是就是"可以遠永睡著"不再醒來,不再輪迴,不再執著,不再.......永遠永遠地真正地睡著了!!! (因為人生在世時的睡著,只是暫時的,還是會醒來...輪迴當中的死亡,只是暫時的,還是會轉生...轉生等於又醒來...) 真的能夠斷"我執"嗎..."斷我執"這件事,本身不就是一種執著...!!?? 學佛,修行,持戒,斷念...所追求的彼岸...其實就在求"永遠睡著(超脫輪迴),不再醒來(不再降世轉生)"... 是這樣嗎????? 我真的非常非常疑惑..... (我確實善根淺薄,癡愚至極,業障深重,我執很深.....誰不是呢???) 2011-01-02 15:17:36 補充 感謝諸位大德的回覆解疑 我大概了解了... 重點就是...不要執著於"執不執著"...! 最佳解答網友票選 回答者：心海易點靈 恭賀新禧 ( 研究生 1 級 ) 擅長領域：佛教 | 道教 回答時間：2011-01-01 20:22:43 [ 檢舉 ] 問: 何謂我執.無我.明心見性? 佛友法安: 答: 於印度佛法中我有(常.一.不變.主宰.自在義)。 我們能認識的我是色.受.想.行.識這五蘊身心。 心經云: 觀自在菩薩.行深般若波羅蜜多時.照見五蘊皆空(皆緣起緣滅故為空無自體性).度一切苦厄。 五蘊皆無常剎那變化.我們也無法主宰.更無能自在。 所以佛說無我。 但有情眾生無始劫來.始終於五蘊幻現的身心中.執著有一個永恆不變的我.就是根本我執 (薩迦耶見)。 再者明心見性~ 心無動無靜.無實無虛.不生不滅.不垢不淨...遠離相待.而有現萬相的功能.如明鏡能現萬相.如虛空能納含萬物。 心因無明妄動易名為識.識仗因拖緣.而有能變十法界依正二報之能。 如是心識之性.有情眾生如是知如是證解.曰明心見性。 佛友所說執這執那.如何解結化執呢? 再答: 首先要看清楚.認識什麼是執著? 執著的事物是習慣所養成的.是人的習氣。 但執著的念是心的功能特性。 執善.執惡.執淨...都是執。 保持令其不變就是住著了。 看看自己還執著什麼? 看看執著的代價是什麼? 有執皆苦.無執乃樂。 要將能執著的習慣改掉。 而不是在執著的事相上鑽牛角尖。 因為所執著的事相品目眾多.要待何時才能一一破除。 事物只是用來驗證破執念的標的物。 看清楚執著性.是慧觀.放下執著的念頭.是定止。止觀雙運破執念速效快。 如果在一一事物上用心要破執念.曠日廢時成果慢:這是修證的要領。 金剛經云: 應無所住而生其心。 能於一切法無所住著.就破執著了。 聖人如實做到了.我們學習中。 以上供佛友您參考~ 阿彌陀佛~ 無患子合十2011.1.1 無患子合十2010.8.162011-01-01 20:56:26 補充 所以無我是無一永恆不變的我.不是什麼都沒有。 如是信解行證.就是斷去我的執著(我執)。 明心見性後五蘊之身於眾生是業報身心.於佛菩薩是妙有度生的應化身心。 相關詞： 我執的意思,去我執,放下我執,何謂我執,破我執,我執 英文,我執故我在,法我執,我執心,我執我見 [ 快速連結 ] 其它回答( 10 ) | 意見( 6 ) | 評論( 0 ) 發表你的評價 你的評價 發表評價： 正面 普通 負面 評價內容： 發表 取消 加入追蹤 轉寄朋友 友善列印 馬上按讚 加入 Yahoo! 奇摩 知識+ 粉絲團 一對一家教 學英文超自在 用英文傳授愛情保鮮法 免費下載英文實用教材 包羅萬象！知識強者教會你 不會做？來這裡找就通通會 沒想到！竟然會有這些密技 相關問答 [ 佛教 ]請問賢德大大何以解：「我執、我執、如何去我執」呢？ [ 佛教 ]『我執習氣』薰習『末那識』或『阿賴耶識』✖ [ 佛教 ]破「我執」與人應保有的「尊嚴」， [ 佛教 ]～～～“我執”“我執”如何才能真正破“我執”？ ～～～ [ 佛教 ]求問沒有『我執』的人是不是就沒有『末那識』♦ [ 佛教 ]學佛的人要破我見、我執，但不知什麼是我見我執？ 更多 其他回答(10) 意見(6) 相關評論(0) 001 回答者：徽橋 ( 初學者 5 級 ) 回答時間：2011-01-01 16:42:45 [ 檢舉 ] 是！ 是！ 是！ 是！ 是！ 是！ 是！ 是！ 是！ 樓主都寫出來答案了啊。 所以我們在此爬文討論也是一執啊。哈哈 末學我說我說。。。 別鑽 別鑽 現實快樂面對祂 夢中也會快樂 兩腿一伸也就自然快樂。 因為到兩腿一伸時。 我們想登極樂 不也是。。。也是執啊。哈參考資料： 自己 002 回答者：阿里山國家公園皮皮剉冰店 ( 實習生 5 級 ) 擅長領域：佛教 | 政黨政治 回答時間：2011-01-01 17:40:40 [ 檢舉 ] 不要阻止風 應將此身化為風不要阻止雨 應將此身化為雨 不管陰天 不管晴天在風中 在雨中 春夏秋冬 均有其真情至性的美感 只要您[心在其中] 是[我執]賦予的價值與能量 佛法 即是在苦海中 保命的竹筏 淨化這五欲六塵貪嗔癡等 登彼岸之後 當然就捨棄 003 回答者：靜修 ( 初學者 2 級 ) 回答時間：2011-01-01 19:59:35 [ 檢舉 ] 版大所提的問題，是學佛最根本的問題，因無法言說，我舉一個譬喻來說： 線上遊戲，開一個角色，你操控這個角色，在遊戲世界中活動。 這個譬喻，點出幾個佛理的精神： 1.執與不執： 佛理講真心常住，妄心隨塵生滅不可我執，故知，要執真我，不可執須妄。佛典我從來沒看過講要執真我，因為這個「執」，必須要體，所以，佛理講，常住真心、無所住相。如線上遊戲，那個角色有何好執的，但我這個在操控的人，卻不可隨角色幻妄，要常住自己，否則就是顛倒，真假不分。 2.肉身的意義： 人由六根去認識這個世界，猶如角色在遊戲世界中，沒跑到這張地圖，是無法與NPC對話的。我們這個身相、六根，猶如一張烏黑地圖上的放大鏡，走到哪裡，亮到哪裡，故佛說，這是有缺陷的，只能正覺後方能通達。故有佛典說，人如線控的木偶，世界猶如一場夢。 3.出世入世觀： 遊戲中的種種設定與價值觀，譬如入世觀，擺脫遊戲仍存在的觀念，如：客氣，就譬如出世觀，出世觀並非滅絕入世，而是離而存在，故，佛理講，離一切相就是如來，這如來，就是存在，是名如來、名存在。 問：所以"不要執著"...不也正是一種執著嗎? 答： 常住真心，本就佛學第一義，「不要執著」這個法門，是反照真心的方法，執此，本就應該，故，無需疑惑。 爾後若有類似疑問，可以問一下自己，對有疑問的法，是反照自心的嗎？如果不是，那是妄心塵相，不可我執；如果是，要執！更透徹的說，是執、非執、是名執。 問：既然睡著時...放下一切,放下我執,進入無我...那在那一個"當下",是不是就是"明心見性",是不是就是"離苦得樂"(其實本來就沒有所謂的"苦"與"樂")...證道的感覺,是不是就像睡著一樣?? 答：不是！ 佛說，若離前塵有分別性，即汝真心。故知，要有感受，不是一切無著，這是無記空，佛陀也評為無有是處。 一個簡單的方法可以暫時印證，你閉起眼睛、睜開眼睛，連續來個十次，然後問自己，我的能見，在眼睛的張與合的變動中，真的不見了嗎？多做幾次就知道，我的能見是一直存在的，並不隨眼睛的張合而消失或生出，如此就可以體會，佛說：有分別性。 還有一個方法，你開線上遊戲，先玩到入迷，再一直打怪，打到麻痺，你就可以體會，如何從角色撥離出來，這也可以體會佛說：有分別性。 睡著了，哪有分別性？ (以上只是我念，非解！) 2011-01-02 00:19:29 補充 什麼是入世？如操作線上遊戲的角色。 什麼是出世？如電腦關機。 什麼是死亡？如砍掉角色。 什麼是如來藏？如玩家的藏識。 什麼是正覺？玩家的覺性。 什麼是因緣？遊戲中的場景加上玩家的藏識，所緣合成因緣。 什麼是三世因果？如老手玩家創新角色，卻有非新人的所見，業力隨藏識因染。 什麼是永脫輪迴？如玩家不再留戀這款遊戲。 2011-01-02 00:19:43 補充 什麼是虛妄？遊戲中的皆須妄。 什麼是外物？如遊戲中的其他玩家，皆是虛妄、亦是實在，我所認者皆虛妄相，但確實存在有另外的玩家在操作，這是見山不是山、見山是山的道理。 什麼是無我人眾生壽者相？遊戲中的角色，全都須妄相，何來我人眾生壽者相。 什麼是佛？如玩家。 什麼是空？如電腦記憶體。 什麼是相？遊戲中的一切。 為什麼學佛會學到不知所措？因為顛倒，佛理以玩家來觀，我們卻沉迷於角色來觀，顛倒故生疑惑。 為何佛教的證悟法門，都是極簡單的觀？就是希望簡單化遊戲的因染，覺性自會脫離遊戲。 (以上皆譬喻說，極其粗淺，故有漏，還請海涵) 2011-01-05 11:53:34 補充 問：重點就是...不要執著於"執不執著"...! 答：不是這樣的。 說明： 要反照自性真心。 執與不執的法門，性空緣起，不離不住，不可貶不可執，若不能反照，住與不住，皆無有是處，應該是這樣才對。 不要執著於"執不執著"，這還是以角色的立場在觀，應該要以玩家的立場來觀，否則還是顛倒！ 004 回答者：QQ ( 碩士級 1 級 ) 擅長領域：基督教 | 哲學 回答時間：2011-01-01 23:04:11 [ 檢舉 ] 佛法教人不要執著 這個「不要執著」,是教導世人覺悟「緣起性空」之法理, 如果萬有皆因緣於種種條件而發生,就沒有自性可得可取可尋, 既然萬有本無自性可得可取可尋,又何來有所執呢????? 因此,佛法教導世人不要執著, 乃教導世人覺悟緣起性空之法理, 執我,執相,執苦,執樂,,,,,, 這個「我」,「相」,「苦」,「樂」,,,,,, 本來因緣而生,賴以種種條件成就, 若離開了種種條件, 何來「我」,「相」,「苦」,「樂」,,,可得可取可尋呢????? 既然不可得不可取不可尋,又何來有所執呢???????? 那..."不要執著"這件事...本身不就是一種執著嗎? 不執著就是不執著, 沒有所謂「不執著是一種執著」這種道理, 執著---是相對於不執著,而言說執著, 不執著---是相對於執著,而言說不執著, 如果不執著可以說成是一種執著, 那請問:「世間還有甚麽,可以稱之為『不執著』呢?????」 如果不執著可以說成是一種執著, 為甚麽不可以說:「執著是一種不執著」呢???? 若如此說,就沒有執著與不執著之道理可說了, 因此,若要成理, 沒有所謂「不執著是一種執著」這種道理, "學佛"..."修行"..."持戒"..."修善斷惡"..."放下我執"..."修成正果"..."超脫輪迴"..."求解脫"..."離苦得樂"... 追求這些...驅使自己往這些方向前進...不也都是一種執著嗎? 世人有執著,乃因「分別心」之故, 世人分別有善有惡之心,就有執善執惡之迷執, 因此,世人看學佛,修行,持戒,摘善棄惡,,,,等等,都是執著, 乃因世人分別心作怪之故, 世人有學佛不學佛之分別心, 世人有修行不修行之分別心, 世人有持戒不持戒之分別心, 世人有摘善不摘善之分別心, 世人有種種分別心, 因此, 世人見有人學佛,就說這人執著學佛, 世人見有人不學佛,就說這人執著不學佛, 世人還有甚麽可以稱之為不執著呢??????????? 我們不會說:「人執著於吃」, 因為人不得不吃,故沒有吃與不吃之分別心生起, 若人可以吃,也可以不吃,才會生起分別心, 見人吃,就說人執著於吃, 見人不吃,就說人執著於不吃, 既然人不得不吃,故我們就不會說:「人執著於吃」, 同理, 世人看修行者修行,是執著, 乃因世人有修行與不修行之分別心, 但修行人看自身,就沒有所謂執著不執著, 乃因修行人沒有所謂修行與不修行之分別心, 既然沒有分別心,何來執著不執著之道理呢???? 就如同人不得不吃, 就沒有吃與不吃之分別心產生, 既然沒有分別心,何來執著於吃不執著於吃之道理呢????? 佛家教世人不要執著, 目的是破除世人愛執著之分別心, 若破除執著心,即能破除不執著心, 破除二心,即破除分別心, 破除分別心,何來執著不執著之道理呢???????? 005 回答者：爾師天然 ( 實習生 5 級 ) 擅長領域：一貫道 | 佛教 回答時間：2011-01-02 01:52:12 [ 檢舉 ] 1 這問題... 也困難 也不難 所以 , 佛法有 知易行難 and 知難行易 2 這是千萬人都經歷過的過程了 , 你不需要擔心 只不過你正走在這個關頭 , 需要有善知識的引導 所以 最好的辦法是 ... 去正法道場從頭學起 , 循序漸進 , 這樣就能解決這些問題 3 禪宗 ..... 就是為了解決這一類的問題 , 所以有了這種一了百了的修行方式 只不過 現在這種時代 , 除了念佛法門(淨土宗) 之外 , 我看沒有甚麼好的方法可以解救地球人 006 回答者：泰德子 ( 初學者 2 級 ) 回答時間：2011-01-02 04:19:52 [ 檢舉 ] 執與不執~ 為與不為~ 想與不想~ 任何事情~ 都是((選擇))...... 就看你怎麼去面對~ 參考資料： 在下 007 回答者：法莊居士 ( 初學者 3 級 ) 回答時間：2011-01-02 16:16:29 [ 檢舉 ] "佛法非二法，二法非佛法" 哪來放下與執著? 哪來無我與有我? 哪來................... 008 回答者：little boy ( 研究生 1 級 ) 擅長領域：佛教 | 美加 回答時間：2011-01-03 04:04:58 [ 檢舉 ] 是的，如果執著於「不要執著」這件事上，那麼「不要執著」這個念頭的本身也是一種執著。 「身是菩提樹，心如明鏡台；時時勤擦拭，勿使染塵埃。」保持警惕，隨時注意自己是否又落入「我執」，如果有，趕快擦掉這個「我執」。 擇善固執，總比不擇善固執要好。可惜這樣的生活著，有時可能會覺得累，又或者再處理一些人事物時為了盡量不要有「我執」在裡面，而煩心和困惱。 佛陀是很科學的，他從沒有要我們對他的話「只要信，不要疑。」反而他說的是：「聞、思、修。」 孔子也是這麼說：「學而不思則罔，思而不學則殆。」(《論語》〈為政篇〉) 聽到佛陀所說這些哲理、思想和理論，我們自己也要心裡好好想一想，明辨是非，覺得是正確的，才照著去做。 佛陀說：「諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜。」 大家常唸的《心經》裡說：「五蘊(色受想行識)皆空。」 這個「無我」、「皆空」，用哲理思想去推論，雖然可以想得通，但在內心深處是否真能深信不疑，連一絲絲的不確定都沒有嗎？ 用哲理思想去提醒自己，去逼使自己時時勤擦拭，很辛苦，也容易產生版主大德所想到的─「不要執著」本身就是一種執著。 我們在學校裡讀物理和化學，為什麼還要上實驗課？因為經過自己實際去動手操作，得到驗證，我們就能確定這些物理和化學知識是真實不虛的。 釋迦牟尼他自己也是經過實驗證明無誤，才說出那些佛學哲理。所以佛才會是真正的真語者、實語者。如果只是他自己想出來的哲理思想，沒有經過實驗證明，就不一定是真的、實的。 釋迦牟尼用的實驗方法是什麼呢？根據歷史記載，就是靜坐禪定。 六祖惠能如何明自本心、見自本性？雖然《壇經》上沒有記載，但很可能也是經過靜坐禪定。 《心經》是俗稱《大般若經》的《般若波羅蜜多經》的精簡心要，「般若波羅蜜多」的中文意思是「大智慧到彼岸」。《般若波羅蜜多經》裡提到菩提薩埵(覺悟者)的六種度到解脫彼岸的修行，稱為「六度修行」，或者「六波羅蜜多」：佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若(智慧)。 《心經》裡說的「無眼耳鼻舌身意、無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界，...無智亦無得，以無所得故。」人在什麼時候會這樣沒有了各種感覺器官的感官作用呢？ 有在靜坐禪定的人一定知道，當坐到某個禪定境界時，眼耳鼻舌身意這些感官作用真的都感覺不到了。 靜坐禪定裡也不會讓人獲得哪種聰明才智的「智慧」，真的「無智亦無得」。 經由靜坐禪定，我們可以達到一心不亂，並且逐漸深入，終於也能夠顯露自性。 明心見性之後，自己親身驗證「諸法無我、涅槃寂靜」，這個我們經由「色受想行識」五蘊、和「眼耳鼻舌身意」六根去感受的「自我」，並不是真實的東西，了悟現在所經歷的一切人事時地物都只是一個過程、一個現象，是假借、借用來演出的道具而已。 那時候再去「無我」，已經不用「擇善固執」，而是自自然然的，再也不是一種「執著」了。 009 回答者：Ena ( 實習生 5 級 ) 擅長領域：超自然 | 佛教 回答時間：2011-01-03 10:28:32 [ 檢舉 ] 您好 像金剛經中也說到，我們修行不要有執著的心，像「佛說般若波羅蜜，則非般若波羅蜜」，「般若波羅蜜」是指到達彼岸的智慧，彼岸就是我們的家去。 但也是告訴我們「般若波羅蜜」雖然取名叫「般若波羅蜜」，但是我們不需要去執著於「般若波羅蜜」這個意思，當我們對任何事情執著了，就很難再容納新的東西進來，也容易產生。 『若取法相，即著我人眾生壽者。何以故？若取非法相，即著我人眾生壽者，是故不應取法，不應取非法。以是義故，如來常說：汝等比丘，知我說法，如筏喻者，法尚應捨，何況非法。』 我們就像筏喻的人，到了對岸就要把筏先放下，因為此時此刻你不需要這個筏了，如果在陸上，還執著帶著這個筏，你手上也不能再去拿別的東西，你也會拿的很辛苦。 修行就是要學會『放下』兩個字 『如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。』 人若能放下執著，一切就會順自然，而到達如來的境界。 「須菩提！於意云何？若人滿三千大千世界七寶以用布施，是人所得福德，寧為多不？」須菩提言：「甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如來說福德多。」 這是在告訴我們，只要去踏腳實地的布施，不管是做什麼樣的佈施，只要是行善，一直做下去，過程中不用去妄想，自然而然，有一天你就會發現自己的福德就像定存20年一樣可以滿載而歸。 「若復有人，於此經中受持，乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。何以故？須菩提！一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。」 四句偈等說的就是金剛經最後面的: 『一切有為法　如夢幻泡影 如露亦如電　應作如是觀』 當你說這四句偈給別人聽時，就是在告訴別人真實的道理 這世上的所以一切都是像夢一樣，做夢時，我們感到很真實，但是醒來就什麼都沒了，只是心有餘悸。所以我們在世上的一切都應該看的很淡，不用去分別、不用去計較，這也就是「放下」。 當別人能聽進這個真理時，也就是在跟他說得到阿耨多羅三藐三菩提的方法，也就是回家的方法，這樣渡人的福報才是不可思量的。 『 佛告須菩提：凡所有相，皆是虛妄﹒若見諸相非相，則見如來』 因為我們用肉眼能見到的無形相，很多並不是真的相，因為無形是會變化萬千的，當我們的修為不夠，就會容易被自己的冤親債主干擾，如果不執著自己見到的相，我們就會見到真理了。 淨空法師說：「要老實唸佛，以後才可以瑞相往生西方極樂世界」 因為我們修行就是要腳踏實地的做，就像老實念佛一樣，每唸一句，就有一句功效，也是要我們別妄想一步登天，才能往生西方極樂世界的意思在此。 而且當我們念經念佛時，無形們都會聽的到，對他們而言是在聽你說正確的道理，他們會增加靈性，靈性就是是非對錯的判斷能力，往後他們有機會做人時，比較能有機會修行修道，最終回歸本位。 佛法修行無論那個宗派，都在修清淨心。 《金剛經》說：「信心清淨，則生實相。」 《楞嚴經》中的《大勢至菩薩念佛圓通章》，大勢至菩薩的修行法門就是念佛，當執著妄想時，就念念佛號，可一心不亂。 《普門品》:「若有眾生多於淫欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲；若多瞋恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離瞋；若多愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離癡。無盡意！觀世音菩薩有如是等大威神力，多所饒益，是故眾生常應心念。」，也說到常念佛號的好處，可以遠離災禍。 佛號是可以隨身攜帶的經文，可以時時刻刻為自己修習福報。 除了唸以上的經文、以及法布施之外，平時也可以多唸佛號修習福報。 佛號如: 1. 嗡嘛呢唄咪吽 2. 南無觀世音菩薩 3. 南無阿彌陀佛 4. 南無地藏王菩薩 5. 南無虛空藏菩薩 ........ 都可以常唸~ 這裡有些誦經法則可以參考 http://www.wretch.cc/blog/beauty1223/15988925 010 回答者：松哥 ( 初學者 1 級 ) 回答時間：2011-01-11 09:18:48 [ 檢舉 ] ＊南無阿彌陀佛！！！ 大家要懂得放下妄想、分別、執著心。 ＊一語驚醒夢中人！ 道理都是一樣，只要用心努力研究，自然會覺悟開通。 ＊這個單元 用心感悟： ＊南無阿彌陀佛！！！ 大家要懂得放下妄想、分別、執著心。 一、因果啟示： ＊眾生的經典啟示： 吃過苦的小孩子，不會挑食物。 能夠吃苦的小孩子，不會耍脾氣。 懂得吃苦的小孩子，有上進學習的心。 知道吃苦的小孩子，可以謙虛會有學習的心。 已經吃過苦的小孩子，不容易存有妄想分別執著的心。 二、了解因果： ＊有好的因就有好的果： 能夠吃苦的人，就不會挑食。 可以吃苦的人，不會耍脾氣。 懂得吃苦的人，會有上進心。 知道吃苦的人，可以謙虛會學習。 已經吃過苦的人，不敢有妄想分別和執著。 ＊沒有好的因就沒有好的果： 不能吃苦的人，就很會挑食。 無法吃苦的人，很會耍脾氣。 不懂吃苦的人，沒有上進心。 不知道吃苦的人，無法謙虛做學習。 還沒有吃過苦的人，容易有妄想分別和執著。 三、因果故事： 用現代版的例子做說明：(現代人的經典故事) 有學生提出疑問1： 前面那一個人說的口氣好好，罵得好好？ 前面那一個說的罵的，就是我想要講的？ 罵的真是好？ 給予回答1： ＊南無阿彌陀佛！！！ 果然沒錯！果然是因為你心中的執著，造成你自己很多道理看不懂。 ＊心有執著，取笑自己！ 離譜的行為就是，你還當下鼓舞同樣有執著、妄想的人，等於就是 在取笑自己，你自己知道了嗎？ ＊沒有誠心，學無東西！ 之前幾回，看到學生你還不會耍脾氣，所以盡量給予勸導與救度。 可惜因為！目前的你已經沒有了誠心，又不肯懺悔去除執著的心， 所以這就是你自己不肯幫助你自己，無法責怪別人。 同一位學生又提出疑問2： 哈哈哈，你的文章寫錯字了.. 文章都有錯字..好好笑… 字都會寫錯…怎麼教人...好好笑… 給予回答2： ＊南無阿彌陀佛！！！ ＊菩薩有慈悲： 聽經念經不可以執著言說相，不可以執著文字相。 ＊執著高傲，不懂道理： 有妄想、分別、執著的眾生，真得是很糟糕啊！ ＊習慣取笑自己的行為： 怎麼每一回都在選擇取笑自己的行為，該怎麼辦啊！ ＊懂得懺悔就好了：(人要覺悟) 這種行為的取笑自己，如果是懂得懺悔心，或許還能消掉一點業障。 ＊所以一個人的妄想分別執著，真是糟糕： 學生真麻煩！道理不肯學，執著找錯字，你要讓自己如何學道理呢？ ＊好吧！那就用小學生的教法： 太深奧的道理，你都完全搞不懂，有一個唯一的好辦法可以教： 好吧！既然你如此糟糕，那就用小學生的教法，希望你能夠聽得懂。 ＊用故事做比喻，讓你聽看得懂(比喻跟你一樣情形的學生)： 有一個小學生，很習慣在上課中耍脾氣，就在某一堂的上課當中，突 然發現，老師你寫錯字...我不要學了...(馬上...被全班同學取笑...)。 這是一個很簡單的相同道理！自己要用心去學習哦… 如果還是學不到，就要怪你自己太執著，不懂謙虛，業障太重了… ＊直接點醒： 發現同修或老師寫錯字，沒關係！可以講出來。 但是！大家要記住，千萬不可以耍脾氣或用高傲的心理， 如果這樣子，反而害了自己學不到東西，知道嗎。 ＊感恩佛祖慈悲度有緣！ 四、要求自我再提升： ＊吃苦是好事！ 大家要知道，懂得吃苦的人，是一件好事情。 ＊人要覺悟！ 一個執著 讓心迷失 二個執著 阻擋本心 三個執著 擋住本性 執著可怕 危機出現 不但迷失 不懂謙虛 沉淪六道 受苦不完 ＊清淨智慧蓮花開，天地慈悲度有緣＊ ＊天地慈悲！佛世尊慈悲！九母九尊慈悲！五教聖人慈悲！後學松感恩＊ ＊佛弟子只要能誠心，很多道理都能開悟： 主旨：天堂或地獄都在你的一念之間！(解心結-23) 主旨：一個真修者，為什麼希望苦中修而不希望福中學(生活禪學38) 主旨：因為執著二字犯迷糊，因為執著二字被考倒！(生活禪學42) ＊歡迎各方有緣能夠互相研究佛法道學共同學習： http://tw.myblog.yahoo.com/jw!qp8hW6OYQUUP74eccQ5Kkt6irw-- 參考資料： 有妄想分別執著的人，學不到東西(有因果啟示)(有現代經典故事)(眾生的經典01) 1 001 意見者：清淨的梵行 ( 初學者 5 級 ) 發表時間：2011-01-01 17:26:32 [ 檢舉 ] 佛教說的是緣起，並非是什麼都斷滅的無！ 要達到一切法都不執取，那先要學習不執著一切法。 有前因，有後果才是緣起的理則，而這個理則本身就是無自性的， 無自性就不能說他在執著什麼？ 所你的論點並不能成立，因為你是因中有果論者，是違反現有的一切的。 002 意見者：∵PINE ∴◢健康才是王道◣ ( 實習生 2 級 ) 擅長領域：茶藝咖啡 | 中醫 發表時間：2011-01-01 21:31:01 [ 檢舉 ] 不疑惑 就好像跑步.. 真的在路上或操場跑步 與嘴巴說或幻想..夢想..胡思亂想跑步 是完全不一樣的 你現在說的無我執 不是真的無我執 是心想的無我執 真的無我執不是嘴巴說或幻想..夢想..胡思亂想.... 就是達到那種境界.. 自己的意識不經由六根所產生 所以沒有我可執著.. 003 意見者：∵PINE ∴◢健康才是王道◣ ( 實習生 2 級 ) 擅長領域：茶藝咖啡 | 中醫 發表時間：2011-01-01 21:44:08 [ 檢舉 ] 所以金剛經才說： 「須菩提！如來說有我者，則非有我。而凡夫之人，以為有我。」 004 意見者：mimi ( 實習生 5 級 ) 擅長領域：佛教 | 生死禮儀 發表時間：2011-01-01 22:57:13 [ 檢舉 ] 去執著是指破除見思 並非要你落入空的境界 那又會是執著空去了~ 身見~肉體是我所有並非真我 當然其他身外之物更不用說了 邊見~破除對立 萬物和自己是一不是二 成見~自我主觀意識 尤其是指對聖教的懷疑 佛法是斷除恢復自性成佛 而的根源就是妄想 分別 執著 因我們累世的習性實在太重 無法做到不起心不動念 所以佛要我們修淨念 將所有念頭轉換成阿彌陀佛 確實這樣是執著 然而一切法從心想生 念念是佛自然感召佛淨土 等到極樂世界再慢慢把這句佛號放下回歸常極光 佛法修學是循性漸進 就好像你想到對岸得先靠划船才能去 等到了對岸自然將船放下 這也是世尊說的法尚應捨何況非法 005 意見者：mimi ( 實習生 5 級 ) 擅長領域：佛教 | 生死禮儀 發表時間：2011-01-01 23:07:14 [ 檢舉 ] 佛的境界是沒有妄想分別執著 那境界不是睡著什麼都不知道 相反的什麼都知道 但就是沒有起心動念 佛入了常極光仍然眾生有感他就有應~這境界就好像鼓一樣 你打的大力回應就大聲 但鼓裡面卻是空空的~般若自作用是無知也就是沒有起心動念 他作用卻是無所不知~世間出世間法沒有一樣是佛不知道的 你問他他馬上就能回答 不需經思考 全是真實的智慧~ 而佛和眾生沒有兩樣 全都有自性 因此我們每個人都有這種能力 但是如果你不相信懷疑 那這能力就絕對無法現前 六祖惠能大師明心見性的境界 何期自性本自具足 本自清靜 本無動搖 本不生滅 能生萬法~ 006 意見者：shuranhsu ( 初學者 5 級 ) 發表時間：2011-01-22 17:43:04 [ 檢舉 ] 《金剛般若波羅蜜經淺釋》宣化上人講述 http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/Vajra/vajra.htm 1 發表意見發表意見字數已達上限，要改成發表評論嗎？ 發表 取消 資料儲存中 目前沒有資料 我要評論 註冊 公告： 11/15起快問快答、知識團停用 刊登贊助網站玄奘印刷 - 佛教經書 www.nicebook.com.tw 專賣各式佛教經書，雙色印刷優質精美，百本以上5折，快速效率，歡迎訂購！ www.nicebook.com.tw 佛光山叢林學院深入了解佛教 tsunglin.fgs.org.tw 學習佛法寺務熱趣無窮，結合理論、行動實踐，修習佛法淨化身心靈，親身參與弘法！ tsunglin.fgs.org.tw 搜便利-佛教資料庫 tw.emarketing.yahoo.com 接近佛學真理、認識宗教信仰，Yahoo！奇摩搜便利台灣信仰學堂資料庫立即搜。 tw.emarketing.yahoo.com 世界七大奇景：泰姬瑪哈陵 www.lifestyletour.com.tw 瑞威國際旅行社全新印度行程，一同去欣賞泰姬瑪哈陵之雄偉建築藝術。 www.lifestyletour.com.tw 早洩免 跟早洩說再見 dd109109.pixnet.net/blog 早洩預防，早洩體質改善，男性養腎固增食譜，免費索取。 dd109109.pixnet.net/blog 香港昂坪纜車成人單程票$94起 www.NP360.com.hk 乘坐香港纜車遊昂坪市集，盡情吃喝玩樂；或參觀天壇大佛、遊覽寶蓮禪寺。請即乘坐 www.NP360.com.hk最新佛教 發問中 已解決 善有善報請點我看看 末日將近請多做善事~~ 求問《心經》的『智』和『般若』是同樣梵文嗎☭ 求問"學佛"和"變成一個好人"有無因果關係？ 請問賢徳大大何以解：「佛法僧三寶,是世間無上的福田？」 更多 何謂「對事不對人」呢？ 求問『度眾生』是斷他的還是叫他信佛呢● 二虎相爭必有一錯~~ 請問什麼是禪定,請大大開解,請白話一點,謝謝!! 求問人到了『極樂世界』還需要『睡眠』嗎✪ 更多 精選關鍵字 文殊菩薩 普賢菩薩 紫竹寺 關聖帝君 業障 土地公 擲茭 輪迴 車城福安宮 燒香 月老 修行 太歲 走靈山 媽祖 繞境 大甲鎮瀾宮 普庵祖師 城隍爺 吃素 殺生 地藏王 八家將 北港朝天宮 佛經 犯沖 財神爺 因果 知識搜尋 雅虎資訊 版權所有 (c) 2012 Yahoo! Taiwan. All Rights Reserved. 「本服務設有管理員」 服務條款隱私權政策知識+ 之問答內容是由參與+ 之網友提供，僅供參考，Yahoo!奇摩不保證其正確性。